ماذا تعرف عن مؤسسات المجتمع المدني

[محمد سعد حميده]

اذا ارهقك هذا المصطلح كثيرا

و اردت ان تعرف عنه باختصار و بساطة
انتظرنا بعد الفاصل

[محمد سعد حميده]

المجتمع المدنى

ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم

تعريف المجتمع المدنى :


هو مجموع المؤسسات التي يربط بين اعضائها رباط اجتماعى ليس قائما على القرابة او الدين
(تعريف د/ محمد عثمان الخشت في كتاب المجتمع المدنى من سلسلة الشباب
و هو احد التعريفات و ليس التعريف الوحيد)


و من مؤسسات المجتمع المدنى
النقابات المهنية و العمالية و الاتحادات العمالية و الجمعيات الخيرية و النوادى و مجموعة المنظمات غير الحكوميه و الغرف التجارية

..........
المجتمع المدنى جزء من المجتمع العام
مكونات المجتمع العام
1- الاسرة
2- مؤسسات المجتمع المدنى
3- الدولة او الحكومة (بمعنى السلطة السياسية )

1- الاسرة
تقوم على رابطة الرحم و الدم و ليس بسبب المصالح

2- المجتمع المدنى
يقوم وحدة الاهتمامات و تبادل المصالح و تقوم العلاقات فيه على الارادة الحرة و ليس بسبب رابطة الدم
و يعتبر المجتمع المدنى هو البنية التحتية للحياه السياسية

3- الدولة او الحكومة
و المقصود بها هنا السلطة السياسية و ليس المقصود الدولة بتعريفها الدقيق الشامل

اركان المجتمع المدنى

1- الارادة الحرة : يقوم على الانتماء الطوعى لتنظيم يجمع بين افراده مصالح مشتركة

2- التنظيم : (يتمثل في اللوائح و النظم التي تحدد الانتماء للمؤسسة و تحكم العلاقات بين اعضائها )

3- التسامح و قبول التعددية : التزام اخلاقي بالادارة السلمية للخلافات

اهم المبادئ التي يقوم عليها المجتمع المدنى
1-
التداول الديمقراطى للسلطة
( و امرهم شورى بينهم )

2- مشاركة الحكومة في التنمية:

3- الشفافية و الرقابة المتبادلة : (ما يقارب في الاسلام الامر بالمعروف و النهى عن المنكر )


المجتمع المدنى في سياق الحضارة الاسلامية


المجتمع المدنى كتجربة انسانية (و ليس كمصطلح ) وجد عند كل الامم التي عرفت اشكال التعاون و التكافل الاجتماعى و التي نظم الناس فيها انفسهم ككيان تعاونى مستقل عن الدولة
و هذا الشكل وجد في الحضارة الاسلامية و عرف بمصطلح الامة حيث تشكل الاطار التنظيمى المقابل للاطار التنظيمي للدولة او الخلافة

فمصطلح الامة يشمل كل التكوينات التي تقع بين الاسرة و الخلافة
و هي التكوينات التي تقوم على الارادة الحرة و التطوع و الالتزام و تسعى لتحقيق التكافل و الحماية لاعضاء المهنة او الوظيفة او الجماعة و الدفاع عن المصالح العامة للمجتمع و ممارسة الرقابة المجتمعية المتبادلة من خلال الامر بالمعروف و النهى عن المنكر و تعمل هذه التكوينات في استقلال عن سلطة و نفوذ الخلافة في كثير من الاحيان

و اذا كان مفهوم المجتمع المدنى في النظرية السياسية يشير الى المجتمع الذي يتشكل بناء على العقد الاجتماعي فان اول عقد اجتماعي صريح و مكتوب في التاريخ تمثل فيما يسمى (صحيفة المدينة ) التي وقعها النبي صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة التي يمثل اساس الانتماء فيها الالتزام بشروط العقد الاجتماعى و من اهمها عنصر تحقيق الامن
حيث لم تكن صحيفة المدينة بين المسلمين فقط و لم تكن على اساس رابطة الدم او القبيلة كما اعتبرت الصحيفة اليهود امة مع المؤمنين لهم دينهم و للمسلمين دينهم

كما عرفت الامة اشكال من التنظيمات الاجتماعية المستقلة عن الحكومة
مثل الاوقاف (التي تقوم بدور يعادل الجمعيات الخيرية حاليا )
كما عرفت تنظيمات تقوم على اساس الروابط المهنية

الاوقاف و دورها
:
لبنة اساسية من لبنات التكافل الاجتماعي البعيد عن دور الدولة و كانت تساهم في التوازن الاجتماعي و الاقتصادى و كانت تقوم بادوار متعددة من اصلاح الطرق العامة و انشاء الجسور و عمارة المساجد و تقديم الخدمات الطبية و كفالة الايتام و اللقطاء و مساعدة طلاب العلم و تقديم الدعم للمزارعين و صغار التجار بعطايا او بقروض حسنة بلا فوائد و تزويج الفقراء و كفالة الارامل و المعاقين و تقديم العون لابن السبيل (المسافرين على الطرق )

كما وجد نظام المجالس العرفية التي تقوم بالتحكيم و القضاء ما بين الناس بعيدا عن سلطة القضاء الرسمي للدولة مما لا يزال يعرف بمجالس العرب

نظام الجمعيات بمعناه العامي و هو شكل من اشكال التكافل الاجتماعي حيث يتعاهد مجموعة من الناس بتقديم اقساط متساوية من المال يقبضها كل شهر احدهم على التوالي و البدء بالاكثر احتياجا و كم من مشروعات في مصر قامت بمساعدة ذلك الشكل الاجتماعي

.......

من شأن نمو مؤسسات المجتمع المدني ان يؤدي الى تقليص دور السلطة السياسية في الحياه العامة مما من شانه زيادة فرص تحقيق الحرية و سيادة الامة و تحقيق الرقابة الشعبية على اعمال الحكومة

و من شأن الحكومات المستبدة دائما الضغط على مؤسسات المجتمع المدني بغرض تصفيتها و القضاء عليها بغرض الاستحواذ على السيادة بلا منازع و لا رقابة

فاتساع نشاطات مؤسسات المجتمع المدني معناه امكانية وجود اعلام و تعليم مستقل و مؤسسات للتكافل الاجتماعي و التناصر و تبادل المنافع بين افراد الامة لا مجال لسيطرة الدولة عليها

................
و جهة نظر شخصية
انه لا مجال في بلادنا لتفعيل المجتمع المدني الا بالبدء اولا بتفعيل صلة الرحم (علاقات الاسرة ) و زيادة الترابط بين ابناء الجيرة و رفاق المسجد و زملاء العمل اذ ان هذا بالتاكيد يزيد من فرص الافراد في تكوين روابط بينهم على اساس المصالح المتبادلة و من ثم تنشأ التنظيمات الاجتماعية التي تكفل لامة نهضتها بعيدا عن اشكال الفساد السياسي السائد

و نقطة البدء هي لترابط الاجتماعي (لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا و لن تؤمنوا حتى تحابوا الا ادلكم على شئ اذا فعلتموه تحاببتم ؟
افشوا السلام بينكم )
و ما تجربة ابناء الموصل منا ببعيد حيث استطاعت جماعات المصلين في المساجد الحفاظ على الامن في المدينة عندما سقطت السلطة بعد الاحتلال الامريكي

و نقطة البدء في استبداد فرعون و استعلائه في الارض انه (جعل اهلها شيعا )
و نقطة القوة في حضارة الاوربيين التي تحدث عنها النبي من قبل الف و اربعمائة عام (ارحمهم لارملة و المسكين و الضعيف ) حيث لدى الغرب حاليا مؤسسات للتامين ضد العجز و البطالة و الظروف الصعبة في غاية القوة لا توجد للاسف في ارض الاسلام دين التكافل و الرحمة



اسئلة للحوار و المناقشة ؟؟؟؟؟؟؟

ما علاقة فكرة المجتمع المدنى بنظرية صناعة الحياه ؟؟؟؟؟؟؟


من وجهة نظرك هل منتدانا مؤسسة من مؤسسات المجتمع المدنى ؟؟؟


هل جامعة الازهر في ثوبها القديم تعد شكل من اشكال المجتمع المدني ؟؟؟؟

[امه الله علياء]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ج1_العلاقه طبعا وثيقه لان المجتمع المدنى هو البنيه التحتيه الحياه ككل وبالتالى الاساس لصناعتها.
ج2_ المنتدى مجتمع مدنى مصغر ولان نطاقاته اضيق بالنسبه للمفهوم العام..ولكن اكبر المشروعات والمجتمعات واضخمها بدأ صغيرا واملنا بالله موصول لا ينقطع.
ج3_ اعتقد ان جامعه الازهر اصبحت لاتؤدى دورها السابق والذى كان فعالا فى التأثير فى المجتمع بصفه عامه وخاصه فى اللبنه الاولى وهى الاسره فما بالك بالمجتمع المدنى وارجع ذلك لضعف الاهتمام بهاوعدم التواصل بين القائمين عليهاوايضا الى عدم ايمان كثير من الناس فى المجتمع بمصداقيه واهميه رساله هذه الجامعه.ولذلك لااعتبرها حاليا احدىمؤساسات المجتمع المدنىفى وقتنا الحالى ولكن هيئه تعليميهتحتاج الى كثير من المجهود الاخلاص لتصبح احدى مؤساسات المجتمع المدنى.
-----------------------------------------------------

[محمد سعد حميده]

ممتاز انضمت اختنا امة الله العلياء للنقاش
الحمد لله و اول الغيث علياء
جزاكم الله خيرا
ننتظر باقي المداخلات
الموضوع مهم و على علاقة وثيقة بنظرية صناعة الحياه

[محمود علي القط]

السلام عليكم ورحمة الله ..
احييك اخى المسترشد على هذا الجهد الذى بزلته فى هذا الموضوع .. |499|
فالموضوع مهم حقاً اخى .. وانا اعتقد ان مؤسسات المجتمع المدنى لا تستطيع عمل شئ فى ظروفها الحالية , فيجب لإصلاحها ان تشكل جبهة ديمقراطية وايضاً شرط ان تعيد الاحزاب بناء نفسها وتتحول الى مؤسسات جماهيرية وان تصبح مؤسسات المجتمع المدنى ديمقراطية ..
وطبعاً , فهذا التغيير ليس من السهل حدوثه .. فييجب ان تتحول مؤسسات المجتمع المدنى اولاً الى منظمات ديمقراطية وليس هذا فقط , بل و تعيد الاحزاب السياسية بناء نفسها كقوى مؤثرة فى المجتمع وما يتطلب هذين الامرين من الغاء ترسانة القوانين المقيدة للحريات وعدم استخدام الازمة الاقتصادية مبرراً لإعاقة التغيير الديمقراطى ...... الخ ..
فما تقوم به هذه المؤسسات من دور فى تربية اعضائها وفق قيم ديمقراطية من خلال الممارسة ومن خلال الحياة الداخلية لها على السلوك الديمقراطى واكسابهم الخبرة التى تمكنهم من المساهمة فى تعزيز التطور الديمقراطى بالمجتمع خارج مؤسسساتهم , فهذا اعتقد انه يساعد فى دعم التطور الديمقراطى للمجتمع بشكل عام .. (( وهذا ايضاً عملها بغض النظر ما هى الآن ؟؟!! )) ..

والديمقراطية هى اولى سبل التمهيد لصناعة الحياة ..
وبما ان منتدانا ايضاً ايضا يقوم على الشورى , فمن وجهة نظرى ايضاً انه فعلاً نموذج لمؤسسة من مؤسسات المجتمع المدنى ..
احييك اخى المسترشد .. |370|
Salam

[سيف الدين]

أندم على عدم الدخول لهذا الموضوع منذ رأيته ..

أجيب على أسئلة المناقشة :

1) علاقة المجتمع المدنى بنظرية صناعة الحياة ..

عرفنا أن المجتمع المدنى يقوم وحدة الاهتمامات و تبادل المصالح و تقوم العلاقات فيه على الارادة الحرة و ليس بسبب رابطة الدم
و يعتبر المجتمع المدنى هو البنية التحتية للحياه السياسية ..

لذا فمؤسسة المجتمع المدنى نفسها تعتبر " صانع حياة " فهى النواة ذات القدرة الجاذبة ولها محيط تأثير .. وهو المنطقة التى تستهدف خدمتها ..
وعلى هذا .. فالعلاقة تكاد تصل إلى اللاشئ .. إذ العلاقة صلة بين شيئين .. وأنا أرى أنهما شئ واحد ..


يحسن بى أن اقول قبل ختام هذه النقطة أن الجمعيات الأهلية كانت تقوم بهذا الدور قبل سن القوانين المقيدة لها ( أتكلم عن مصر ) .. وقد حققت فى هذا المجال نتائج لايقلل منها إلا جاهل أو كاذب ..

2- هل منتدانا من مؤسسات المجتمع المدنى ؟

قد استوفى منتدانا أركان المجتمع المدنى وهى

1- الارادة الحرة
2- التنظيم
3- التسامح و قبول التعددية

ولكنه فقد مبدأين من المبادئ التى يقوم عليها ( مشاركة الحكومة ، والشفافية والرقابة المتبادلة )

وعلى هذا فلا أعتبر منتدانا من مؤسسات المجتمع المدنى ..


3- جامعة الأزهر فى ثوبها القديم ..

مرت بالأزهر فترات مارس فيه علماؤه دورهم فكان الأزهر حينها أهم بل وتقريبا الوحيد الذى يصح أن يطلق عليه مؤسسة من مؤسسات المجتمع المدنى ( مثال: أيام الحملة الفرنسية ، غزو التتار ، بعض فترات حكم أحفاد محمد على )

وأتت عليه فترات لم يستطع فيها القيام بدوره ومن ثم فقد فيه صفة مؤسسة المجتمع المدنى ( أبرز مثال : أيام حكم عبد الناصر ومن بعده ، أيام الدولة الفاطمية وحكم المعز لدين الله وخلفائه )

وإن اختلفت بعض المسميات فى أمور التداول السلمى والرقابة والشفافية .. لكن روح وأهداف مؤسسة المجتمع المدنى تحققت فى الأزهر .. وهذا رأيى الشخصى بالطبع ..

جزاك الله خيرا يا مسترشد ..

[محمد سعد حميده]

لكن المنتدى يشارك الحكومات في عملية التنمية البشرية و ان كان لا يخضع لرقابتها

[امه الله علياء]

اخى سيف الدين.....
اتفق معك فى كل ما قلته ولكن لى تحفظ.فهل تسمح لى؟؟
لقد تحققت الاركان التى ذكرها اخونا مسترشد ولم تحقق بعض المبادئ ولكن هذا لاينفى الصفه ومثال على ذلك:
اركان الاسلام:
الشهاده_الصوم _الزكاه_الصلاه_الحج.
وبذلك اذا انتقص ركن منها هدم الدين"الصلام عماد الدين من اقامها اقام الدين ومن هدمها هدم الدين".
اما المبادئ فمن الممكن ان تنتقص من الممكن ان يؤثر ذلك على المؤمن ولكن لاتهدم الدين كأن يكون المسلم بخيل أو جبان (كما جاء فى حديث الرسول)ولكن انتفى صفه اساسيه وهى الكذب ولكنها لاتهدم عقيده المؤمن ولكنها تؤذيهاأو تنقصهاوتعيبها.
اتمنى ان يكون المثال اوفى بالغرض ...وبذلك يصبح المنتدى احدى مؤساسات المجتمع المدنى رغم انتفاء احدى المبادئ وان كان من الممكن تعويضها مستقبليا.لانه استوفى جميع الاركان..
-والاخ المسترشد بالله يستطيع ان يدلك اكثر منى......

[سيف الدين]

بالطبع اسمح بأى تحفظات أو انتقادات ..

لكننى مازلت عند رأيى .. ( تعددية |391| |391| ) ..

[محمد سعد حميده]

عموما لا توجد في موضوع مؤسسات المجتمع المدني تعريفات ثابتة لا خلاف عليها

فالكثيرون يعتبرون الاحزاب مثلا من مؤسسات المجتمع المدني بينما مؤلف الكتاب الذي نقلت عنه لا يعتبرها كذلك

و من وجهة نظري الشخصية ان موقعنا و فرق صناع الحياه على الارض و موقع اسلام اون لاين من مؤسسات المجتمع المدني و ان نظرية صناع الحياه تعتبر اسلمة و تاصيل لفكرة مؤسسات المجتمع المدني

فكلما زادت المؤسسات ذات الصبغة الاسلامية كما و عمقا و افادة للمجتمع كلما زاد التمكين للاسلام في الارض
فالتجارب التي اعتمدت على ان قيام ايدلوجياتها (نوذجها العقائدي ) مرتبط حتما باحتكارهم للسلطة السياسية فشلت نسبيا و ستزداد فشلا في ظل ثورة الاتصالات التي نحياها
فلو فرضنا ان قام المتدينون في بلد ما بالسيطر على الحكم فكيف سيتعاملون مع اعلام الدولة التي يحكمونها و بفرض انهم قد استطاعوا استغلاه استخداما حسنا فماذا سيفعلون مع الفضائيات الوافدة
و كيف سيتعاملون مع الاقتصاد المحلي الذي هو جزء لا يتجزا من الاقتصاد العالمي و حركته
و كيف سيتحكمون في ثقافة و تربية الشعب الذي هو جزء من الثقافة العالمية و يتاثر بها و يتفاعل معها
و من ثم فان حلم وصول التيار الديني الى سدنة الحكم في بلد ما لا يؤدي الى ان تكون كلمة الله هي العليا لا سياسيا و لا اقتصاديا و لا اعلاميا

[سيف الدين]

آه ..

دعنا نضع رأيك المتمثل فى العبارات الأخيرة فى موضوع مستقل حتى لانغير مسار الموضوع .. لو تفضلت ..

إذ لى عليه اعتراضات كثيرة .. خاصة وهو الموضوع الذى يشغل كل عامل للإسلام ..

[امه الله علياء]

اخى المسترشد بالله...
لااتفق معك فى هذا الرأى لان هذا هو دور صناع الحياه صانع حياه سياسى أو اقتصادى أو اعلامى أو اجتماعى.....ونحاول.

ما هى مصادر بحثك حتى نستطيع ان نبحث معك ونجاريك_اذا سمحت_؟؟؟

اخى محمود ابداع اين ردك عن دور الازهر؟؟

اخى سيف الدين متى نعتبر المنتدى مؤسسه مجتمع مدنى؟؟

[سيف الدين]

بالراحة يا أخت علياء .. هذا أسلوب المحققين |393|

أجيب عن سؤالى : متى اعتبر المنتدى مؤسسة مجتمع مدنى ..

ولأن هذا الموضوع يطول شرح اسبابه لدى فأقول باختصار :

مع كامل التقدير للمجهود على الانترنت واقتناعى شخصيا بأهميته التى لايؤديها غيره .. يظل وجود كيان على الأرض من المقومات لهذا الأمر ..

ولو أنى فصلت أكثر من ذلك .. لتحول الموضوع إلى ( أيهما أجدى وأنفع وأفضل .. العمل على الأرض أم على الانترنت ) .. لذا أتوقف عند التصريح برأيى الشخصى ..

وهذا هو وضع ( التنظيم ) بالنسبة للموقع .. فالتنظيم على الأرض - برأيى - أحكم دائما من التنظيم على الانترنت .. ومايتبعه من الالتزام والتنفيذ ..

إلى جانب ماسبق تكون هاتين العقبتين :

1) مشاركة الحكومات 2) الشفافية والرقابة المتبادلة

وبرأيى أنهما من الخصائص التى تؤثر فى كون المؤسسة تدخل تحت هذا الاسم أم لا .

جزاكم الله خيرا ..

[محمود علي القط]

- لا تنسى اخى سيف الدين ان التعددية قد تكون ايجابية وقد تكون سلبية وقد تكون اختيارية وقد تكون لا اختيارية وقد تكون للتعددية ضوابط وحدود وقد وقد تكون دون ضوابط وولا تنسى ايضاً ان هذه الضوابط قد تكون من افراز عقلى بشرى ..
- والتنافس او الاستباق هو جوهر التعدديه .. قال الله تعالى ( وفى ذلك فليتنافس المتنافسون )
فإذا كانت التعددية هادفة ومسؤوله وتصب فى طريق التكامل والتنامى و الرقى والازدهار كانت مقبولة والا فلا اهمية لها ولا تعد حينها من مبادئ مؤسسات المجتمع المدنى فلقد قال الله تعالى ( فاستبقوا الخيرات ) ولم يقل ( فاستبوا الخراب والفساد ) .. وكلما زادت ايضاً درجة الخير و البر والعطاء وسمت كلما تضاعفت قيمة الاستباق واكتسبت التعددية قيمة اعلى واغلى وارفع ..
ومن ذلك نكتشف أن ( التعددية الإيجابية ) هي التعددية التي يهتف بها العقل ويحكم بها الوجدان .. وأن ( التعددية السلبية ) هي تلك التعددية التي تصب عكس اتجاه صالح المجتمع ولا تسهم في تطويره وتكامله ..
ونستنتج من هذا كله وباختصار أن التعددية من اقوى العوامل لتفجير الطاقات وشحذ الهمم وبعث الروح وصقل المواهب وتألق الإبداع وتزايد العطاء .. وبما اننا نسعى او نحاول فى تحقيق هذه العوامل من خلال هذا المنتدى ونشارك الحكومة ايضاً فى موضوع التنمية البشرية كما قال المسترشد .. اما عن الرقابة فأعتقد ان هذا اللفظ الآن قد حذف من قاموس هذه المؤسسات .. اذن بهذا يصبح منتدانا من مؤسسات المجتمع المدنى ..
(( وهـذا رأيـي بـاخـتـصـار :cool: ))

اما عن سؤالك اختى الفاضلة علياء .
- فقصدت عدم الاجابة عليه لأنه لن يفيد بشئ الان .. فلن تفرق اذا كان الازهر من مؤسسات المجتمع ام لا .. ولذلك لم اجاوب عليه ولكن الازهر قديماً فقد كان تقريباً الوحيد الذى يصح ان يطلق عليه مؤسسه من مؤسسات المجتمع المدنى كما قال اخى سيف الدين .. واتفق مع رايه ايضاً .. :)
جزاكم الله خيراً على الاهمية ..

Salam

[عابد]

أستاذي المسترشد بالله
عندي سؤال .. يمكن سؤالين

الأول :هل الأحزاب السياسية تعد من مؤسسات المجتمع المدني وكذلك جماعات العمل السياسي ؟

2 - هل الآراء الموجودة هنا تخصصية بحيث نسلم بها أم أنها اجتهادات غير مقيدة بالدراسة الأكاديمية ؟

وشكرا

[سيف الدين]

استغربت رد الأخ محمود إبداع .. فلا أدرى مالذى كان برأيى يوحى بأنى أؤيد التعددية السلبية ؟؟

الله أعلم .. :confused:

[محمود علي القط]

لا تستغرب اخى ..

فكثير ما يحدث هذا .. وخاصة بينى وبينك .. ;)

واعبرها ثرثرة فى وسط الحديث ..

Salam

[محمد سعد حميده]

عن سؤال الاخ عابد

ما اعددته هنا كان مأخوذا من كتاب اكاديمي اصدرته وزارة الشباب بالتعاون مع وزارة الثقافة المصريتين

من وجهة نظر مؤلف الكتاب الذي اعددت منه الموضوع
الاحزاب السياسية لا تعد من مؤسسات المجتمع المدني
ويرى الاخرون انها من مؤسسات المجتمع المدني والخلاف هنا خلاف بين اكاديميين متخصصين و ليس مجرد وجهات نظر لمهتمين بالامر فقط

[امه الله علياء]

اعتذر عن اسلوبى اخ سيف ولكن لانى كنت مستعجله جدا وكنت لازم اترك الرساله قبل ما امشى.......
اخ مسترشد هل من الممكن ان تكمل موضوع بدل من انتظار الاراء فقط و من الممكن مشاركه الاعضاء فى مداخلات ...هذا اقتراح فقط.

[محمد سعد حميده]

الموضوع انا وضعته مكتملا بقدر الامكان
ليس له باقي
اانا نقلت من الكتاب ما رايته النقاط الاكثر اهمية
و بعد ذلك فصل في ذكر علاقة المجتمع المدني بالنظرية الليبرالية ثم فصل اخر عن علاقته و وضعه في الشيوعية
و فصل عن المجتمع المدني في مصر (بحث عام من دون افادة قيقية من وجهة نظري )

و الكتاب في مجمله مفيد و يمكنكم شرائه او البحث في الموضوع من خلال الشبكة
فقط كان هذا مدخل و من اراد الزيادة فليستزد و ليفيدنا معه

[محمد سعد حميده]

ادخل و اقرأ كتابا كاملا عن المجتمع المدني
صادر عن مركز الاهرام للدراسات الاستراتيجية
http://www.ahram.org.eg/acpss/ahram/2001/1/1/YOUN6.HTM

[بحر الحياة]

المسترشد بالله
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع الهام كما أنى استمتعت بحوارات الأخوة والأخوات الجميلة واختلافاتهم واتفاقاتهم ومناقشاتهم الثرية...
كما أننى للأسف لم أشاهد الموضوع من أول مداخلة له غير أننى أرى أنه فى زماننا هذا واجب على كل مسلم يريد صناعة الحياة أن يتحول الى مؤسسة مدنية متحركة فى وقت تكسرت أذرع كثيرة للمؤسسات المدنية بقوانين جائرة أو بملاحقات ظالمة وأصبحت المؤسسات الظبيعية لا تستطيع تأدية دورها الحقيقى وهذا بالطبع ليس معناه أن نتخلى عن دورنا فيها أبدا ولكن تحول كل فرد منا لمؤسسة مدنية سيحقق أشياء كبيرة قد لاتستطيع المؤسسات الطبيعية تحقيقها بشكل كبير..فى ظل الأوضاع التى يعيشها العالم وهناك نماذج كبيرة لمؤسسات مدنية عملاقة انتهت فى لحظات بجرة قلم ظالم..
منتدانا ياسيدى يجتهد أن يكون مؤسسة مدنية قيمة ولن يكون كذلك الا بإرادتنا نحن أصحابه.

[امه الله علياء]

ان شاء الله باصراننا يصبح المنتدى من اكبر مؤسسات المجتمع المدنى واكثرها تأثيرا..
شكرا اخى مسترشد على الموقع انه مفيد جدا.... سأحاول تلخيص ما جاء به ولى عوده ان شاء الله..

[امه الله علياء]

اولا الكتاب عباره عن ثمانى فصول تحت عنوان المجتمع الدنى.أ/ناهد عز الدين .واليكم بعض ما جاء فى الفصل الاول:
تاريخ تكون المجتمع المدنى ووسائل تأثيره المستقله بعيدا عن تدخل الحكومه وسيطرتها على اساس الاحترام المتبادل فى المجتمع المنظم..وتتكلم الكاتبه عن كيفيه نشأه المجمتع المدنى الذى بدأ باللبنه الاولى وهى الاسره لارتباط اعضائها برابطه الدم ومع تزايد الاعداد وتشعب العلاقات تطورت من الاسره الى القبيله فالعشيره وهكذا حتى وصلنا لصوره المجتمع الحالى الذى نعرفه الان.
وظهرت روابط جديد : دينيه ومذهبيه وطائفيه بعد روابط الدم وهناك رواد من نوع اخر وهى روابط مثل:المصالح المشتركه وتضاربها ومن هنا ظهرت الحاجه الى قانون ينظم العلاقات بين الافراد .
_ فى العصور الوسطى:تبنت الكنيسه مسؤليه تطبيق القانون بدعوى الاوامر المتاحه لها من السماء وبعدها بدأت التنفيذ الجائر للقانون لوقوعه تحت سيطره الاهواء.
وكان هذا هو بدايه ظهور الاسلام والعصر الذهبى له فى تكوين المجتمعات المدنيه المنظمه الذى كان الاسلام سباق فى الدعوه لها ووضع الاسس السليمه لبنائها.
_القرن السابع عشر: وهو ما سمى بعصر التنوير أو عصر النهضه فى اوربا التى بدأت تتحرر من تحكم الكنيسه وسيطرتها .وانتقل الاقتصاد من الاعتماد على الزراعه فقط الى الاقتصاد الصناعى ومن هنا ظهرت التباين الكبير بين الطبقات وظهور طبقه الملوك والاثرياء وطبقه الفقراء والعمال ....(تضارب المصالح).
ومن هنا ظهرت الحاجه الى مؤسسات للمجتممع المدنى للتصدى لظلم الواقع على المجتمع لبدأ الصراع بين الملوك والاثرياء من ناحيه والفقراء والعمال من ناحيه اخرى.
وارتبطت مؤؤسسات المجتمع المدنى فى بدايتها بالنضال والثوره ضد مغتصبى حقوق المجتمع ومحاوله الحصول على الحق و الحريه للمجتمع .
ازدهرت مؤسسات المجتمع المدنى بعد نجاحها فى الحصول على الحريه وبدأت فى تكوين منظمات مستقله على هيئه غير حكوميه مثل: النقابات ومنظمات وقف الاعتداء على حقوق الافراد ومن هنا تحولت كوسيله لحمايه حقوق الانسان والدفاع عنها.
ولكن ليس معنى ذلك ان مؤسسات المجتمع المدنى فى صراع دائم مع السلطه ولكنه صراع دائم ضد كبت الحرايات .

[امه الله علياء]

اتمنى معرفه مدى الاستفاده من تلخيص الموضوع لاعرف هل استمر ام اتوقف ؟
ولكن لى تعقيب اعتقد ان الكاتبه تختلف فى تعريفها عن تعريف الكاتب الاول ومنها عدم وجود الاشراف الحكومى.اعتبار الاسره أو القبيله كمؤسسه مجتمع مدنى مصغره..

ولى عوده اخرى ان شاء الله وكان فى العمر بقيه.

[محمد سعد حميده]

مفيدة طبعا ان شاء الله
لكن اقترح ان تنسخي ما لخصتي و تضعيه في موضوع جديد كي يسهل للقراء التصفح و المتابعة و المناقشة
مع ملاحظة ان الموضوعات الفكرية الجادة يكون التفاعل معها بطئ لذا نرجوك ان لا تملي

[امه الله علياء]

اعتقد انى سأكمل هنا لكى لا تتعد الموضوعات عن نفس الماده وحتى لايتشتت القارئ
ولى عوده ان شاء الله ...

[محمود علي القط]

:)

اكملى على بركة الله .

ولنا عودة قريباً بإذن الله ..

Salam